VĂN HÓA TRANG PHỤC THỜI VĂN LANG

VĂN HĨA TRANG PHỤC THỜI VĂN LANG

Váy chui (váy kín) có đặc điểm hai mép vải được

khâu lại thành hình ống. Khi mặc chui qua đầu có

phần cạp và thắt lưng. Một số váy ngắn có thêm đệm

váy phủ ngồi ở trước bụng và sau lưng, có trang trí

hình học . Váy ngắn chui là loại trang phục phổ biến

của người Việt, còn được gọi trong dân gian là quần

khơng đáy. Váy ngắn chui vẫn còn được mặc nhiều ở

miền Bắc nước ta cho tới giữa thế kỉ XX.



VĂN HÓA TRANG PHỤC THỜI VĂN LANG

Váy mở (váy quấn) có đặc điểm là một hình chữ

nhật(thường gặp ở dân tộc Thái ngày nay). Kiểu váy này

thấy ở tượng chuôi kiếm, tượng phụ nữ núi Nưa (Thanh

Hóa) và tượng ở Làng Vạc (Nghệ An). Váy quấn dài

xuống tận chân, trang trí hoa văn ở váy chạy dọc xuống

gấu váy theo lối đăng đối. Phần gấu váy cũng có trang

trí những chấm tròn hoặc kẻ sọc chạy xung quanh. Đệm

váy ở cả phía trước và phía sau trên to, thn nhỏ dần

xuống dưới.



VĂN HĨA TRANG PHỤC THỜI VĂN LANG

KIỂU ĐẦU TÓC



VĂN HÓA TRANG PHỤC THỜI VĂN LANG



VĂN HĨA TRANG PHỤC THỜI VĂN LANG



NGỌC TÌNH trong trang phục Văn Lang – Cuộc thi Nam vương Đại sứ hồn cầu.



VĂN HĨA TRANG PHỤC THỜI NGƠ- ĐINH- TIỀN LÊ

Nước ta trải qua hơn mười thế kỷ thuộc



Qua những bức tượng Ngô Quyền thờ ở một số nơi, ta thấy có



Bắc, sau chiến thắng Bạch Đằng oanh liệt

(938) Ngơ Quyền đã xưng vương, lập

tượng

thì mang

bổ vương

tử (như tượng

ở đình

Hàng

Kênh,

Phòng),

thành

một

quốc

độc

lập,

là Hải

một

việc

cókhác

ý nghĩa

to lớn. Rất tiếc là triều đại nhà

tượng

lại khơng.

tạimộtđược

lâu

Quyền

TuyNgơ

nhiên khơng

tất cả đều tồn

cùng là

loại long

bào,(Ngơ

có trang

trí rồng,

mất năm 944) nên chưa làm được nhiều

cổ tròn, tay thụng và đặc biệt đều cùng một loại mũ hai nấc, có

việc. Dù vậy Ngơ Vương cũng đã đặt ra

hai cánh chuồn tròn, hơi chếch lên và hướng về phía trước (những

các chức quan văn võ, qui định các nghi lễ

chi trong

tiết này triều

gợi ý cho

có thể

tượng

muộn

hơn

nhiều

vàbiết

đặc

biệt

đãđược

quitạc

định

về

màu

phẩm

phục

quan

lại cácđến

cấp

thếsắc

kỷ. Vì

đến thời

Hậu Lê

mới thấynhắc

những qui định về

những khác biệt về trang phục của những tượng này: trên áo



bổ tử, về kiểu mũ. Hoặc ngược lại, phải chăng việc dùng bổ tử và

việc thiết kế cánh chuồn đã có từ lâu nhưng đến thời Lê mới cải

tiến thêm).



VĂN HĨA TRANG PHỤC THỜI NGƠ- ĐINH- TIỀN LÊ

Đến triều đại nhà Đinh (968-980), về trang phục, sử sách đời sau chỉ nhắc đến một số ít hiện

tượng như: (năm 974), quân lính “đều đội mũ chỏm bằng, bốn bên hình vng. Mũ làm bằng

da, bốn cạnh khứu lại, trên hẹp dưới rộng, gọi là mũ tứ phương bình đính”. Đã có áo giáp.

Hoặc “NămThái Bình thứ sáu (975) Đinh Tiên Hoàng định phẩm phục của các quan văn võ”.

Hoặc (năm 980) trong một bức thư của nhà Tống gửi cho triều đình ta có nói tới việc nhân

dân ta thời đó đều cắt tóc ngắn. Hoặc có nhắc đến mũ của các đạo sĩ là màu vàng, áo của

các nhà sư là màu thâm, các quan được dùng ấn vàng thì thắt lưng dải tím, được dùng ấn

bạc thì thắt

lưng dải xanh…